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鬼道術數荒唐膽生毛批《玉衡經》

本帖最後由 藍心 於 2016-9-19 21:58 編輯

前言

 

《金匱經》與《玉衡經》,注文言詞醇古,此二經實言漢代壬占古法。
 專論起課者,《金匱經》也,除了第十經,經中注文簡練了然。
 專論解課者,《玉衡經》也,脫字頗多注文零亂五行學理雜陳
《玉衡經》注文恐非是出自《金匱經》原注作者之手。
 有趣的是,《玉衡經》之經文排列清楚明確說出重點,
 漢代壬占解課專用天道五行學理
《玉衡經》注文作者低能,引前人占例,又以本身對五行學之領悟亂亂注!!!
 東漢趙曄老哥著《吳越春秋》,書中云《玉門》,
 鬼道很懷疑這《玉衡經》的前身可能就是《玉門經》。
 例,范蠡曰:「 大王安心,事將有意,在玉門第一。 」
 例,子胥曰:「 雉以眩移拘於網,魚以有悅死於餌,
         且大王初臨政,負玉門之第九,誡事之敗無咎矣。 」
 甚麼是天道五行學理???
 在俺五行課,【第二十五課.論月德天德】第11帖所談天德就是在談天道五行
 鬼道得先在此說明這東西,不然讀《玉衡經》就會茫茫然不知所謂。

 

    木木火火土土金金水水
 干: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
 支: 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
    木木土火火土金金土水水土
 
 紀歲月日時用干支,獨言干獨言支,其五行所屬很簡單;
 甲屬木、己屬土、辛屬金、癸屬水、辰屬土、巳屬火、子屬水等等等等。
 
            
    木木土火火土金金土水水土
 干: 甲乙丙丁庚辛壬癸
 支: 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
    木木土火火土金金土水水土
 
 論天道得須用廿四山,巽坤乾艮在干位,巽配己坤配己乾配戊艮配戊
 獨言干獨言支,其五行所屬與紀歲月日時所言同;
 乙屬木、巽屬土、壬屬水、艮屬土、卯屬木、午屬火、丑屬土等等等等。

 








































 

 再來,論天德:
 正月〈寅〉丁、 五月〈午〉乾、 九月〈戌〉丙、
 二月〈卯〉坤、 六月〈未〉甲、 十月〈亥〉乙、
 三月〈辰〉壬、 七月〈申〉癸、 辜月〈子〉巽、
 四月〈巳〉辛、 八月〈酉〉艮、 臘月〈丑〉庚。
 
 正月建寅,五月建午,九月建戌。
 寅午戌爲火三合,寅德在,午德在,戌德在
 壬占十二宮用支不用干布課
 午從,戌從,巳從
 午神勝先也,戌神河魁也,巳神太一也,故此三神比類於火

 








































 

 十月建亥,二月建卯,六月建未。
 亥卯未爲木三合,亥德在,卯德在,未德在
 壬占十二宮用支不用干布課
 卯從,未從,寅從
 卯神太衝也,未神小吉也,寅神功曹也,故此三神比類於木

 








































 

 七月建申,辜月建子,三月建辰。
 申子辰爲水三合,申德在,子德在,辰德在
 壬占十二宮用支不用干布課
 子從,辰從,亥從
 子神神后也,辰神天罡也,亥神徵明也,故此三神比類於水

 








































 

 四月建巳,八月建酉,臘月建丑。
 巳酉丑爲金三合,巳德在,酉德在,丑德在
 壬占十二宮用支不用干布課
 酉從,丑從,申從
 酉神從魁也,丑神大吉也,申神傳送也,故此三神比類於金

 

 比類於土用十二個月的曆法土王四季本無正方
《玉衡經》注解者以土寄水,另一寶貝壬占古籍《龍首經》之注文亦同。
《五行大義.論生死所》云:
「 戌是火墓,火是其母,母子不同葬,進行於丑。
  丑是金墓,金是其子, 義又不合,欲還於未。
  未是木墓,木爲土鬼, 畏不敢入,進休就辰。
  辰是水墓水爲其妻, 於義爲合遂葬於辰
  昔葬蒼梧,二妃不從故知合葬非古
  然,季武子云:『自周公已來未之有改,詩云:『穀則異室死則同穴。』』
  葢以敦其義合骨肉同歸,水土共墓正取此也。 」
《玉衡經》與《龍首經》用土寄水或許此法在東漢通行
 土寄水,故子神神后辰神天罡亥神徵明,此三神比類於土,水土共墓也。
 另一種把土定位的模式即西漢《淮南子.天文訓》所言:
「 木生于亥,壯于卯,死于未,三辰皆木也。
  火生于寅,壯于午,死于戌,三辰皆火也。
  土生于午壯于戌死于寅三辰皆土也
  金生于巳,壯于酉,死于丑,三辰皆金也。
  水生于申,壯于子,死于辰,三辰皆水也。 」
 生午壯戌死寅,寅午戌實是火三合用天道五行比類與火無異矣
 土不定位者,土王四季也,即土遊行四時,土可寄木、可寄火、可寄金、可寄水。
 暫且不談這些,寫這主題志在明瞭古壬占《玉衡經》之解課方式。

 

 再來,論有氣無氣。
 五行有盛衰,後世種種術數多以長生十二神言其盛衰,有氣吉,無氣凶。
 木者,水鄉得氣也,至木鄉則王。
 火者,木鄉得氣也,至火鄉則王。
 土者,火鄉得氣也,至土鄉則王。
 金者,土鄉得氣也,至金鄉則王。
 水者,金鄉得氣也,至水鄉則王。
 然,用十二個月的曆法,土屬丑未辰戌,
 若土只用定位則論金之有氣無氣會變得相當滑稽十二個月的曆法金生于火鄉也。
 東漢用土定位合水一歲十二月廿四節皆土合水乎???
 暫時不談其法是否合理,鬼道先談古壬占所謂有氣無氣。
 
《龍首經》云:「 小吉,木墓;河魁,火墓;大吉,金墓;天罡爲水土之墓。 」
 比類於木者, 小吉是其墓;未神小吉也,未從坤也。
 比類於火者, 河魁是其墓;戌神河魁也,戌從乾也。
 比類於金者, 大吉是其墓;丑神大吉也,丑從艮也。
 比類於水土者,天罡是其墓;辰神天罡也,辰從巽也。
    又云:「 假令,功曹太衝,小吉爲;徵明神后,即天罡是其。 」
 入墓是謂無氣故曰獄言死氣也
 先說明一事,古壬占不是長生十二神而是五行休王論有氣無氣!

 

五行休王

 

 鬼道以淺白文字寫這東西,讀起來比較容易理解。
 論天道五行之死氣:
 水,獄在巽,辰從巽,如果見辰神天罡臨水,謂之死氣臨水。
 木,獄在坤,未從坤,如果見未神小吉臨木,謂之死氣臨木。
 火,獄在乾,戌從乾,如果見戌神河魁臨火,謂之死氣臨火。
 金,獄在艮,丑從艮,如果見丑神大吉臨金,謂之死氣臨金。
 知其死推其生用五行休王
 1. 金生,水死,故: 辰神天罡臨金爲生,辰神天罡臨水爲死。
 2. 水生,木死,故: 未神小吉臨水爲生,未神小吉臨木爲死。
 3. 木生,火死,故: 戌神河魁臨木爲生,戌神河魁臨火爲死。
 4. 火生,土死,故: 丑神大吉臨火爲生,xxxx臨土爲死。
 5. 土生,金死,故: xxxx臨土爲生,丑神大吉臨金爲死。
 看1、2、3,既知,生氣必是長生位後一宮
 火之長生位在寅,故知丑神大吉臨火爲生。
 把土定位的模式,哪一神臨土是生哪一神臨土是死???
 不知,這須看您的信仰用土是依哪一門法規
 東漢通行土寄水:
 火生,土死,故: 丑神大吉臨火爲生,辰神天罡臨土爲死。
 土生,金死,故: 未神小吉臨土爲生,丑神大吉臨金爲死。
 依土寄水,鬼道重新整理:
 未神小吉臨水爲生,辰神天罡臨水爲死。
 戌神河魁臨木爲生,未神小吉臨木爲死。
 丑神大吉臨火爲生,戌神河魁臨火爲死。
 未神小吉臨土爲生,辰神天罡臨土爲死。 〈土寄水
 辰神天罡臨金爲生,丑神大吉臨金爲死。

 

 把土定位的模式,另一門法規:
 1. 土壯,金生,水死,故: 辰神天罡臨金爲生,辰神天罡臨水爲死。
 2. 土老,水生,木死,故: 未神小吉臨水爲生,未神小吉臨木爲死。
 3. 土囚,木生,火死,故: 戌神河魁臨木爲生,戌神河魁臨火爲死。
 4.    火生,土死,故: 丑神大吉臨火爲生,xxxx臨土爲死。
 5.    土生,金死,故: xxxx臨土爲生,丑神大吉臨金爲死。
 生、壯,謂之有氣;老、囚,謂之退氣;死,伏也,無氣也。
 反推之,土生只能合土壯;1,土壯位得辰神天罡臨金爲生,故以土寄金。
 依土寄金,鬼道重新整理:
 未神小吉臨水爲生,辰神天罡臨水爲死。
 戌神河魁臨木爲生,未神小吉臨木爲死。
 丑神大吉臨火爲生,戌神河魁臨火爲死。
 辰神天罡臨土爲生,丑神大吉臨土爲死。 〈土寄金
 辰神天罡臨金爲生,丑神大吉臨金爲死。
 鬼道另注:「 就是這原因,此門五行學說強調土之長生位在巳。
        金生火鄉,若土不生于火鄉,金受剋不得生。 」

 

 再另一門法規,把土定位的模式,此說最古,土寄火:
 在俺五行課,【第十二課.論五行盛衰】,第7帖所談新學說以十干論五行盛衰有逆行,
 亦以土寄火,其長生十二神布法該是在隋唐開始就非常流行通用。
 依土寄火,鬼道整理:
 未神小吉臨水爲生,辰神天罡臨水爲死。
 戌神河魁臨木爲生,未神小吉臨木爲死。
 丑神大吉臨火爲生,戌神河魁臨火爲死。
 丑神大吉臨土爲生,戌神河魁臨土爲死。 〈土寄火
 辰神天罡臨金爲生,丑神大吉臨金爲死。
 把土定位的模式,鬼道不談《淮南子.天文訓》所用,因爲其土死在寅。
 寅非墓,後世所用凡死氣皆入墓,且讓他人去硏究其合理性。

 

  

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 鬼道自學壬占,無師無法門,專注其學理不足兩載,至今火候如何? 不知... 
 靠自身對五行學的理解去解讀壬占古書,鬼道理駁古經注文又如何? 不知... 
 懶得理會權威意見,鬼道自知本身五行學能力深淺,也相當清楚...
 有一堆名門大派殿堂大師滿頭蛇羹八寶粥,被唐宋元明清六壬古書牽著鼻子走
 韓愈老哥著《師說》,云:
「生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;
 生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。」
 此謂學無先後達者爲尊也。
 他人習術數,敂頭拜師上茶繳學費,鬼道場不搞這一套。
 華夏術數種種,大多沒落者都是因爲太多醬青老抽胡椒粉,變得荒誕離奇。
 前時批《金匱經》,今欲批《玉衡經》,簡單就是美
 鬼道寫這東西就是爲了讓大家體會漢代壬占之美

  

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《玉衡經.六壬解課》

 

 第一經曰:
用之物氣與今日同類無問其餘見爲親疏者。」
 此謂所生爲氣,所死爲物。
 假令今日甲乙木也
 徵明爲用爲氣爲生事者吉成
 小吉爲用爲物百物皆死不生
 亥卯未俱木故同類,木生於亥,死於未者也。
 無問其餘,但得徵明中木不問水也,但得小吉中木不問其中火土也。
 親疏者言用起徵明徵明甲乙之家功曹太衝爲親兄弟小吉爲外昆弟外孫
 欲爲吉事,陰陽中見徵明爲吉;若爲死事,陰腸中有小吉。
 善用與今日比者親屬兄弟;日,與陽比男,與陰比女,以占吉凶百事。
 自親內至親也
 他亦準此。

 

 

 經言親疏,謂依天道五行學理之親疏。
 類象者,巳神太一、午神勝先、戌神河魁。
 類象者,寅神功曹、卯神太衝、未神小吉。
 類象者,亥神徵明、子神神后、辰神天罡。
 類象者,申神傳送、酉神從魁、丑神大吉。
 類象者,依所寄論之。
 注釋云:「假令今日甲乙木也
      徵明爲用爲氣爲生事者吉成
      小吉爲用爲物百物皆死不生。」
 壬占立課獨言支干五行本屬;
 甲乙爲木、丙丁爲火、庚辛爲金、壬癸爲水、戊己爲土、
 寅卯爲木、巳午爲火、申酉爲金、亥子爲水、辰戌丑未爲土。
 壬占解課非獨言支干五行本屬。
 論干陽德自處陰德在陽解課取五行夫妻之義
 甲己合而爲木、乙庚合而爲金、丙辛合而爲火、丁壬合而爲水、戊癸合而爲土。
 注釋言:「假令今日甲乙木也。」,此話嚴重誤導後世習六壬者,影響深遠矣
 著此經注解者不知立課解課之異別,《玉衡經》之經文有十,
 第一經已如此,數至十其注文慘況可想而知。
 注文作者或是生在東漢中期,雖說其人五行學根底膚淺,
 鬼道還是認爲咱們應該要感謝他留下《玉衡經》古文。

 

 五行休王,專言壯老生囚死者,該是出自上古十月曆法
 後改曆用十二月,十二不能均分予五,是故十二月曆法有土王四季這一說。
《白虎通》云:「土王四季而居中央,不以名成時,故知同時倶起但託義相生。」
 西漢末,論五行者趨向把土固寄於某方,即寄於水、或金、或火。
 壬占解課重五行休王,若土不隨四時遊移寄解課必生滑稽亂象
 是故出土西漢式盤見土寄四維。
 在俺五行課裡,【第十二課.論五行盛衰.第三章.鬼道理說】
 第8帖,鬼道有談論土王卦位相合
 木氣與夏土卦位相合,夏土又與火氣同墓,故春正月二月三月土寄火。
 火氣與秋土卦位相合,秋土又與金氣同墓,故夏四月五月六月土寄金。
 金氣與冬土卦位相合,冬土又與水氣同墓,故秋七月八月九月土寄水。
 水氣與春土卦位相合,春土又與木氣同墓,故冬十月辜月臘月土寄木。
 今時網上見某某某某些堪輿大師云:
魏伯陽老哥之《參同契》說出真納甲法,上合天道。
 後人不明納甲真理,不明爲何丙戊長生十二神同位,
 不明爲何丁己長生十二神同位,創造火土一體之說殊爲可笑。」
 堪輿大師又搬出五行盛衰新學說表,
 即俺五行課裡,【第十二課.論五行盛衰.第二章.後世新說】
 第7帖,鬼道所談論的長生十二神有逆行
 鬼道曰:「 可笑者不知自己可笑,十足十,誠如鬼道在那第7帖所言:
      『新學說是那些專搞占卜、風水、算命,混飯吃者之流的大作。』」

 

 第一經之經文短短,注文亦短短,要如何解讀這東西?
 用親疏法觀六親不難:
 比肩者兄妹,生我者爹娘,我生者子女,剋我者公嫲,我剋者夫妻。
 以火屬我,故: 我以火爲兄妹、以木爲爹娘、以土爲子女、以水爲公嫲、以金爲夫妻。
 以木屬我,故: 我以木爲兄妹、以水爲爹娘、以火爲子女、以金爲公嫲、以土爲夫妻。
 以水屬我,故: 我以水爲兄妹、以金爲爹娘、以木爲子女、以土爲公嫲、以火爲夫妻。
 以金屬我,故: 我以金爲兄妹、以土爲爹娘、以水爲子女、以火爲公嫲、以木爲夫妻。
 以土屬我,故: 我以土爲兄妹、以火爲爹娘、以金爲子女、以木爲公嫲、以水爲夫妻。
 且以木論之:
 我木見彼木爲彼我比,木木比肩,兄弟姊妹也。
 我木見彼水爲彼生我,水生木,爹娘也。
 我木見彼火爲我生彼,木生火,子女也。
 我木見彼金爲彼剋我,金生水,水生木,木身爹娘之爹娘,故金剋木爲公嫲。
 我木見彼土爲我剋彼,夫妻之義也。
 再進一步分親疏
 火,以巳神太一爲家內、以午神勝先爲同堂、以戌神河魁爲外戚。
 木,以寅神功曹爲家內、以卯神太衝爲同堂、以未神小吉爲外戚。
 水,以亥神徵明爲家內、以子神神后爲同堂、以辰神天罡爲外戚。
 金,以申神傳送爲家內、以酉神從魁爲同堂、以丑神大吉爲外戚。
 土,依所寄論之。
 是甚麼道理如此安排家內同堂外戚???
 孟是臨官故家內,仲是帝旺故同堂,季是墓故外戚。
 以水爲例,丁壬合而爲水,陽德自處,陰德在陽,陰從陽也,記得鬼道在上頭所言?
 水氣臨官在亥,亥從壬,壬見壬,亥神徵明理然在家內。
 水氣帝旺在子,子從癸,壬見癸,同根生干戈,子神神后理然是同堂。
 水氣之墓在辰,辰從巽,壬見巽,死氣爲疏,離宗故外,辰神天罡理然是外戚。

 

  正 太
  房 一
  夫 
  妻 
  偏 勝
  室 先
  夫 
  妻 
 甥 小
 兒 吉
 女 
   
  家 傳
  父 送
  母 
    
  表 天
  兄 罡
  妹 
    
    伯 從
  叔 魁
  姑 
    
 姪 太
 兒 衝
 女 
   
  野 河
  合 魁
  孼 
  緣 
 家 功
 兒 曹
 女 
   
  外 大
  舅 吉
  姨 
    
  堂 神
  兄 后
  妹 
    
  家 徵
  兄 明
  妹 
    

 

 冬十月辜月臘月土寄木,假令占在十月,日柱之干爲丁或壬。
 丁壬爲水,以水屬我,水水比肩,我以水爲兄弟姊妹:
 亥神徵明爲親兄弟姊妹,子神神后爲堂兄弟姊妹,辰神天罡爲表兄弟姊妹。
 丁壬爲水,以水屬我,金生水,我以金爲父母長輩:
 申神傳送爲親父母,酉神從魁爲父之兄弟姊妹即伯叔姑,丑神大吉爲母之兄弟姊妹即舅姨。
 丁壬爲水,以水屬我,水生木,我以木爲兒女小輩:
 寅神功曹爲親兒女,卯神太衝爲兄弟後人即姪兒女,未神小吉爲姊妹後人即甥兒女。
 丁壬爲水,以水屬我,水剋火,我以火爲夫妻:
 巳神太一爲正房,午神勝先爲偏室,戌神河魁爲野合。
 占者男,太一爲妻,勝先爲妾,河魁爲野花又可言離異或謝世髮妻。
 占者女,太一爲夫,勝先爲姘,河魁爲私通又可言離異或謝世前夫。
 丁壬爲水,以水屬我,土剋水,我以土爲公嫲長輩;時在冬土寄木
 寅神功曹又可言是親祖父母,卯神太衝又可言是從祖伯叔姑,未神小吉又可言是外祖舅姨。

 

 上例是占在十月,若占在二月又如何
 春正月二月三月土寄火,占在二月,日柱之干爲丁或壬。
 丁壬爲水,以水屬我,土剋水,我以土爲公嫲長輩;時在春土寄火
 巳神太一又可言是親祖父母,午神勝先又可言是從祖伯叔姑,戌神河魁又可言是外祖舅姨。
 親疏法推演族親大略如此,或問後世唐宋元明清六壬推演族親又如何?

 

《六壬集成五要權衡.論親疏》云:
「合爲親,不合爲疏,日與辰自然相須不可爲二歧;
 蓋日是人,辰是宅,豈有身而無棲之所耶?
 故知,三傳中俱與支合者便是我親。
 日與辰三合者爲親,不合者爲疏,生日干者爲父母。
 如甲乙日: 以子爲父,亥爲母,壬癸爲外翁姑;
       以午爲子,巳爲女,丙丁爲外甥;
       以寅爲伯爲兄,卯爲嬸爲弟,寅中之甲爲姐,辰中之乙爲妹;
       以辰戌丑未爲妻妾。
 以日干所剋爲正妻,如甲乙見土,丙丁見金是也。
 以日干之墓神爲妾,如甲乙見未,丙丁見戌,庚辛見丑,戊己壬癸見辰是也。
 妻前一位爲媒人,如: 己爲甲妻,則己前庚與申爲媒;
            乙爲庚妻,則乙前丙與巳爲媒;
            辛爲丙妻,則辛前壬與亥爲媒;
            丁爲壬妻,則丁前庚與申爲媒;
            癸爲戊妻,則癸前甲與寅爲媒。
 日干所剋干神爲奴婢,如甲乙日戊己,丙丁日庚辛之類。
 總之干屬外,支屬內,故外公姑外甥奴婢,皆以干定媒。
 辰所合爲親家,如: 申爲媒則辰爲親家,乙庚合也;
           巳爲媒則戌爲親家,丙辛合也;
           寅爲媒則未爲親家,甲己合也。
 子日見亥,寅日見卯,日辰同氣爲本家人。
 子見丑,丑見寅,日辰比聯爲鄰人。
 若不以子父財官論,只就本支神所屬論之:
 子爲閨女,或爲中男;     丑爲父母;    寅爲財,爲女婿,爲少男;
 卯爲兄弟,爲姑母,爲長男;  辰爲侄;     巳爲長女;
 午爲中男,亦爲官女;     未爲姑娣姊妹;  申爲舅;
 酉爲姨,爲妾,爲婢,爲少女  戌爲妹,爲奴僕; 亥爲幼孩,爲孫。
 六合爲子,又爲朋友。
 凡占印官: 三合爲兄弟朋友之象,
       同類爲眷屬之象,
       戌爲部領之象,
       反吟連茹牽連之象。
 又,亥中木爲寅卯之父母,寅中甲木爲兄姊,辰中乙木爲弟妹,未中木爲外甥;
   寅中火爲巳午之父母,巳中丙火爲兄姊,未中丁火爲弟妹,戌中火爲外甥;
   申中水爲亥子之父母,亥中壬水爲兄姊,丑中癸水爲弟妹,辰中水爲外甥;
   巳中金爲申酉之父母,申中庚金爲兄姊,戌中辛金爲弟妹,丑中金爲外甥;
   巳中土爲辰戌丑未之父母,戌中土爲兄姊,丑中土爲弟妹,辰中土爲外甥;
 故曰萬物比類以觀親疏也。
 假如正月甲子日辰時,寅臨未,發用上剋下;
 寅與日比,得將天后,傳見酉得將勾陳,終於辰得將玄武。
 此則占人主憂外甥,事因婦人鬥訟相傷,終主亡遺盜偷。 他仿此。
 又有甲乙日取子陽水爲父,亥陰水爲母;有取子中癸水爲母,亥中壬水爲父。 餘類此。」

 

 看得懂唐宋元明清解課方式嗎??? 鬼道看得快暈倒了... 

 

  

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 第二經曰:
始生與死今日相視見而相惡以知新故。」
 假令:
 今日乙河魁臨乙爲用河魁中有金西方位也爲始生
 今日乙大吉臨乙爲用大吉中有死金爲死也
 今日相視者,此謂乙中之木欲剋河魁,
 大吉中土惡見河魁,大吉中金情不達好,故曰見而相惡。
 用起始生萬事皆新,吉凶如神將言之,用起死萬事皆故。
 占人取婦或與交通今欲取之,若取婦今欲還之,或是故物今欲求之。
 今日丁大吉臨丁爲始生天罡臨丁爲死
 今日己天罡臨己爲始生小吉臨己爲死
 今日辛小吉臨辛爲始生河魁臨辛爲死
 今日癸大吉臨癸爲始生天罡臨癸爲死
 丁中有水,大吉天罡中亦有水。
 己中有木,小吉天罡中亦有木。
 辛中有火,小吉河魁中亦有火。
 癸中有土,小吉河魁中亦有土。
 此皆當爲用者也。
 獨五柔日用此耳即剛日以用起陽爲新起陰爲故
 有王相氣爲新囚死氣爲故
 用起陽爲方來陰爲去事
 又一法
 今日乙太一爲新大吉爲故
 今日丁傳送爲新天罡爲故
 今日己徵明爲新小吉爲故
 今日辛功曹爲新河魁爲故
 今日癸太一爲新天罡爲故
 各以神將言之。
 今日乙,木生於亥,長於卯,死於未。
 徵明爲用故傳太衝新事,小吉方來故事,他準此。

 

 

 經云新故,此與第一經所言親疏同理,生氣爲死氣爲
 以白話解說:
 壬占術語言,是謂所占之事件將要發生
 壬占術語言,是謂所占之事件已經發生
 先看經中注解這一句話,字體紫色者,云:
獨五柔日用此耳即剛日以用起陽爲新起陰爲故
 有王相氣爲新囚死氣爲故
 用起陽爲方來陰爲去事。」
 言剛日,日干甲、丙、戊、庚、壬,
 此五日若用神五行是陽謂之新,若用神五行是陰謂之故。
 言柔日,日干乙、丁、己、辛、癸,
 此五日專用生氣死氣論新故。
 此說乖謬新故課不得分剛柔日經文只言生氣死氣知新故!!!
 再看經中注解這一句話,字體巧克力色者,云:
又一法
 今日乙太一爲新大吉爲故
 今日丁傳送爲新天罡爲故
 今日己徵明爲新小吉爲故
 今日辛功曹爲新河魁爲故
 今日癸太一爲新天罡爲故。」
 注文作者在前頭談生氣死氣古法,字體粉紅色者,不知其理亂亂注解
 後引出又一法,由此可知注文作者所識五行學是多麼粗淺

 

 此所謂又一法,實是依長生十二神再把土固於某一方之法。
 戰國時代流行土王四季,西漢時代嫌其法煩苛,土王四季法逐漸沒落。
 始于東漢,把土固於某一方之法已成大勢;
 至東漢末,習術數者又有多少人清楚依土王四季法,土又如何寄於四時
《吳越春秋》、《金匱經》,寥寥幾字,東漢傳至後世,咱們只見土寄火。
 起課寄干,戊寄丙、己寄丁,今時又有多少人清楚依四時,土可寄木、金、水?

 

 太
 一
  
  
沐 勝
浴 先
  
  
冠 小
帶 吉
  
  
臨 傳
官 送
  
  
養 天
  罡
  
  
乙 比
庚 類
主 於
之 金
帝 從
旺 魁
  
  
胎 太
  衝
  
  
衰 河
  魁
  
  
絕 功
  曹
  
  
 大
  吉
  
  
死 神
  后
  
  
病 徵
  明
  
  
 金之長生在地盤巳,其墓在地盤丑。
 地盤巳,火鄉孟也,金在此得生氣;
 地盤丑,水鄉季也,金在此得死氣。
 地氣升,天受之,故天盤:
 以巳神太一象金之生氣,以丑神大吉象金之死氣。
 巳神太一臨乙庚爲生,丑神大吉臨乙庚爲死。
 不必是發用
 假令第一課陽中陽日干爲乙,
 乙上見巳神太一,此謂金課得生氣。
 假令第一課陽中陽日干爲庚,
 庚上見丑神大吉,此謂金課得死氣。
絕 太
  一
  
  
胎 勝
  先
  
  
養 小
  吉
  
  
 傳
 送
  
  
 天
  罡
  
  
丁 比
壬 類
主 於
之 水
沐 從
浴 魁
  
  
死 太
  衝
  
  
冠 河
帶 魁
  
  
病 功
  曹
  
  
衰 大
  吉
  
  
帝 神
旺 后
  
  
臨 徵
官 明
  
  
 水之長生在地盤申,其墓在地盤辰。
 地盤申,金鄉孟也,水在此得生氣;
 地盤辰,木鄉季也,水在此得死氣。
 地氣升,天受之,故天盤:
 以申神傳送象水之生氣,以辰神天罡象水之死氣。
 申神傳送臨丁壬爲生,辰神天罡臨丁壬爲死。
 不必是發用
 假令第一課陽中陽日干爲丁,
 丁上見辰神天罡,此謂水課得死氣。
 假令第一課陽中陽日干爲壬,
 壬上見申神傳送,此謂水課得生氣。
病 太
  一
  
  
死 勝
  先
  
  
 小
  吉
  
  
絕 傳
  送
  
  
衰 天
  罡
  
  
甲 比
己 類
主 於
之 木
胎 從
  魁
  
  
帝 太
旺 衝
  
  
養 河
  魁
  
  
臨 功
官 曹
  
  
冠 大
帶 吉
  
  
沐 神
浴 后
  
  
 徵
 明
  
  
 木之長生在地盤亥,其墓在地盤未。
 地盤亥,水鄉孟也,木在此得生氣;
 地盤未,火鄉季也,木在此得死氣。
 地氣升,天受之,故天盤:
 以亥神徵明象木之生氣,以未神小吉象木之死氣。
 亥神徵明臨甲己爲生,未神小吉臨甲己爲死。
 不必是發用
 假令第一課陽中陽日干爲甲,
 甲上見亥神徵明,此謂木課得生氣。
 假令第一課陽中陽日干爲己,
 己上見未神小吉,此謂木課得死氣。
臨 太
官 一
  
  
帝 勝
旺 先
  
  
衰 小
  吉
  
  
病 傳
  送
  
  
冠 天
帶 罡
  
  
丙 比
辛 類
主 於
之 火
死 從
  魁
  
  
沐 太
浴 衝
  
  
 河
  魁
  
  
 功
 曹
  
  
養 大
  吉
  
  
胎 神
  后
  
  
絕 徵
  明
  
  
 火之長生在地盤寅,其墓在地盤戌。
 地盤寅,木鄉孟也,火在此得生氣;
 地盤戌,金鄉季也,火在此得死氣。
 地氣升,天受之,故天盤:
 以寅神功曹象火之生氣,以戌神河魁象火之死氣。
 寅神功曹臨丙辛爲生,戌神河魁臨丙辛爲死。
 不必是發用
 假令第一課陽中陽日干爲丙,
 丙上見寅神功曹,此謂火課得生氣。
 假令第一課陽中陽日干爲辛,
 辛上見戌神河魁,此謂火課得死氣。

 

 金、水、木、火如此簡單,土又如何?
《五行大義.論生死所》引言:
「《五行書》云:『土雖有寄王於火鄕、生於巳、葬於辰,
         然土分王四季,各有生死之所。』」
 王於火鄕,是王在未乎?
 生於巳,是與金之長生同位乎?
 葬於辰,是與水之墓同位乎?
《五行書》所言或是西漢末術士弄出來的混蛋學說
 試問若依此法要如何布長生十二神???
 是故《五行書》補充言:「然土分王四季,各有生死之所。」
 上古用十月曆法,十可以均分五氣,
 兩個月木王、兩個月火王、兩個月土王、兩個月金王、兩個月水王。
 後改用十二月曆法,十二如何均分五氣?
 是故土寄四時法不得廢把土固於一方必生亂象!!!
 把土固於一方,試問要如何用第一經推親疏!?
 是故漢末後古今習術數者所爭論土該寄哪一方根本就是無意義吵吵鬧鬧
 經中注文云:「今日癸,太一爲新,天罡爲故。」,
 不對,不只是癸,比類於土,戊癸主之,古壬占解課必用:「陽德自處,陰德在陽。」
 唐宋元明清六壬古書解課把乙當作木、丁當作火、己當作土、辛當作金、癸當作水,
 古壬占立四課與解課是兩回事鬼道遵古法
 鬼道談壬占也不會去用那五行盛衰新學說,即有逆行的長生十二神。
 臨官即祿位:
 乙祿在卯、丁祿在午、己祿在午、辛祿在酉、癸祿在子,
 此皆依新學說有逆行的長生十二神,其法又把土固寄於火。
 乙祿在申、丁祿在亥、己祿在寅、辛祿在巳、癸祿隨土寄四時,
 此皆依壬占古法,長生十二神只順行布,土寄四時。

 

 注文前頭談生氣死氣古法,字體粉紅色者,鬼道整理:
 今日乙河魁臨乙爲始生大吉臨乙爲死
 今日丁大吉臨丁爲始生天罡臨丁爲死
 今日己天罡臨己爲始生小吉臨己爲死
 今日辛小吉臨辛爲始生河魁臨辛爲死
 今日癸大吉臨癸爲始生天罡臨癸爲死
 河魁、大吉、天罡、小吉,用此四墓神談生氣者必是古法
 鬼道在這主題前言,云:
「先說明一事,古壬占不是用長生十二神,而是用五行休王論有氣無氣!」
 注文作者不知其五行學理,不知始于上古十月曆法後改用十二月曆法所產生的問題
 人云亦云亂亂排生氣,更荒唐的是自個兒弄出天方夜譚五行道理,云:
「大吉中土惡見河魁,大吉中金情不達好,故曰見而相惡。」
 這是甚麼笑話!!! 
 注文最後又云:「今日乙,木生於亥,長於卯,死於未。」
 此話已經顯露一事:「解課把乙當作木者不懂壬占古法!」
 鬼道且清清楚楚寫下古壬占論生死氣:

 

解課生死氣 起課土寄干
正月,雨水驚蟄
二月,春分清明
三月,穀雨立夏
 
〈土寄火〉
未神小吉臨丁壬爲生,辰神天罡臨丁壬爲死
戌神河魁臨甲己爲生,未神小吉臨甲己爲死
丑神大吉臨丙辛爲生,戌神河魁臨丙辛爲死
丑神大吉臨戊癸爲生戌神河魁臨戊癸爲死
辰神天罡臨乙庚爲生,丑神大吉臨乙庚爲死
  
  丙
 
 
  
  丁
 
  庚
 
  乙
   
 
 
 
 
  辛
 
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬
四月,小滿芒種
五月,夏至小暑
六月,大暑立秋
 
〈土寄金〉
未神小吉臨丁壬爲生,辰神天罡臨丁壬爲死
戌神河魁臨甲己爲生,未神小吉臨甲己爲死
丑神大吉臨丙辛爲生,戌神河魁臨丙辛爲死
辰神天罡臨乙庚爲生,丑神大吉臨乙庚爲死
辰神天罡臨戊癸爲生丑神大吉臨戊癸爲死
 
  丙
 
 
 
  丁
  
  庚
 
  乙
   
 
 
 
  
  辛
 
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬
七月,處暑白露
八月,秋分寒露
九月,霜降立冬
 
〈土寄水〉
未神小吉臨丁壬爲生,辰神天罡臨丁壬爲死
未神小吉臨戊癸爲生辰神天罡臨戊癸爲死
戌神河魁臨甲己爲生,未神小吉臨甲己爲死
丑神大吉臨丙辛爲生,戌神河魁臨丙辛爲死
辰神天罡臨乙庚爲生,丑神大吉臨乙庚爲死
 
  丙
 
 
 
  丁
 
  庚
 
  乙
   
 
 
 
 
  辛
 
  甲
  
  癸
 
 
  
  壬
十月,小雪大雪
辜月,冬至小寒
臘月,大寒立春
 
〈土寄木〉
未神小吉臨丁壬爲生,辰神天罡臨丁壬爲死
戌神河魁臨甲己爲生,未神小吉臨甲己爲死
戌神河魁臨戊癸爲生未神小吉臨戊癸爲死
丑神大吉臨丙辛爲生,戌神河魁臨丙辛爲死
辰神天罡臨乙庚爲生,丑神大吉臨乙庚爲死
 
  丙
 
 
 
  丁
 
  庚
  
  乙
   
 
 
 
 
  辛
  
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬

 

 起課土寄干,《金匱經》只見土寄火,即戊寄丙、己寄丁。
 出土西漢式盤,戊寄艮、己寄坤、戊寄巽、己寄乾;
 東漢始土寄干已異,是戊寄丙、己寄丁,《吳越春秋》可證寄干不再用艮、坤、巽、乾。
 戊寄丙、己寄丁,依此法推理,土寄四時,故:
 戊可寄庚、己可寄辛;戊可寄壬、己可寄癸;戊可寄甲、己可寄乙。

 

 第一經用生死氣論親疏,親疏課利於斷六親。
 第二經用生死氣論新故,新故課利於斷所占吉凶是潛匿或已事發。
 由此可知,解課首重生氣死氣,不是唐宋元明清六壬古書喜談的吉凶神煞。
 斷六親,在人事,可知起課眞假。
 所占是已事發或潛匿...
 若凶事潛匿,該如何避開...
 若凶事已事發,該如何解救...
 若吉事潛匿,自身是否太懶散,財神爺來敲門也懶得去開門...
 若吉事已事發,但實情又不見吉,是否自身言行不當常惹得貴人反感...
 鬼道確實在前言裡儘力把生氣死氣理論寫得淺白易懂,
 能理解俺鬼話就不必被那些唐宋元明清解課法搞得頭昏腦脹。

 

  

2

評分人數

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 第三經曰:
四立之日名曰四絕是謂誰適憂者天禍視汝。」
 此言四立者:
 立春之日少陽氣始
 立夏之日太陽氣始
 立秋之日少陰氣始
 立冬之日太陰氣始,故曰四立。
 何謂四絕?
 時受死始立,以先之一日相付悲哀,相去決絕,故曰四絕。
 假令立春先之一日,己上望見日,言天上日臨己也;
 此時占吉凶必爲暴禍在門,流血至縣官,不出其時,女子逆生。
 月神正臨此日,月神謂正月徵明、二月河魁月神也,俱死辰其性速。
 假令辛亥立春,先之一日庚戌,月神臨庚是也。
 誰適憂者天禍視汝,得此日而臨之以占萬事,必爲暴死道路,其不出月中也。
 獨臨庚不以其至,皆將神言之。

 

 

 東北爲報德之維,廿四山之艮也,推曆報德配立春;
 東南爲常羊之維,廿四山之巽也,推曆常羊配立夏;
 西南爲背陽之維,廿四山之坤也,推曆背陽配立秋;
 西北爲蹄通之維,廿四山之乾也,推曆蹄通配立冬。

 





















滿

















 

 經中注解言:「立春之日少陽氣始
        立夏之日太陽氣始
        立秋之日少陰氣始
        立冬之日太陰氣始。」
 注文誤矣!!!
 推曆以立春爲冬之末,以立夏爲春之末,以立秋爲夏之末,以立冬爲秋之末。
 立春即冬之末節入春之前,
 立夏即春之末節入夏之前,
 立秋即夏之末節入秋之前,
 立冬即秋之末節入冬之前,
 莫望文生義見立春有春字就認爲已入春!!!
《白虎通》云:「少陽見於寅,太陽見於巳,少陰見於申,太陰見於亥。」
 寅配雨水,是雨水首日少陽氣始;
 巳配小滿,是小滿首日太陽氣始;
 申配處暑,是處暑首日少陰氣始;
 亥配小雪,是小雪首日太陰氣始!!!

 
















 




































 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經言四立凶兆,且聽聽經中注解如何推其占法:
「假令辛亥立春,先之一日庚戌,月神臨庚是也。」
 陽曆立春首日,日柱爲辛亥,漢代人謂辛爲日、亥爲辰。
 先之一日庚戌,庚爲日、戌爲辰,陽曆大寒之最後一日即庚戌。
 陽曆大寒立春屬臘月,其時神后是月神;
 地盤申從庚,立春首日辛亥占得神后臨申即注文所謂天禍課,橫災飛禍也。
 因何漢代推演壬占以此式爲凶???
 欲明瞭此式咱們得須先搞清楚基本五行學理。
 若看不懂鬼道如何注解第三經,可先去俺五行鬼課堂卷四看看:
 【鏈接.第二十課.論五行相合】

 

 曆法,日月行次之合:
 言月,即月建;言日,即太陽方位。
 正月建寅,其時太陽在亥,寅與亥合,故正月以亥神徵明爲月神;
 二月建卯,其時太陽在戌,卯與戌合,故二月以戌神河魁爲月神;
 三月建辰,其時太陽在酉,辰與酉合,故三月以酉神從魁爲月神;
 四月建巳,其時太陽在申,巳與申合,故四月以申神傳送爲月神;
 五月建午,其時太陽在未,午與未合,故五月以未神小吉爲月神;
 六月建未,其時太陽在午,未與午合,故六月以午神勝先爲月神;
 七月建申,其時太陽在巳,申與巳合,故七月以巳神太一爲月神;
 八月建酉,其時太陽在辰,酉與辰合,故八月以辰神天罡爲月神;
 九月建戌,其時太陽在卯,戌與卯合,故九月以卯神太衝爲月神;
 十月建亥,其時太陽在寅,亥與寅合,故十月以寅神功曹爲月神;
 辜月建子,其時太陽在丑,子與丑合,故辜月以丑神大吉爲月神;
 臘月建丑,其時太陽在子,丑與子合,故臘月以子神神后爲月神。
 壬占所謂月神即太陽方位
 四立者,立春、立夏、立秋、立冬。
 臘月大寒立春,其時太陽在子,以子神神后爲月神。
 三月穀雨立夏,其時太陽在酉,以酉神從魁爲月神。
 六月大暑立秋,其時太陽在午,以午神勝先爲月神。
 九月霜降立冬,其時太陽在卯,以卯神太衝爲月神。
 四仲者,子、午、卯、酉;
 子午爲經,卯酉爲緯,經緯乃大歲行位也。
 壬占排盤
 陽干,甲、丙、庚、壬,自處,戊隨四時寄甲、丙、庚、壬。
 陰干,乙寄巽、丁寄坤、辛寄乾、癸寄艮,己隨四時寄乙、丁、辛、癸。
 子、午、卯、酉是無干宮位也,《金匱經》之第八經注解引言:
「經言:『   乙,雷電之始;
      戊、己,北辰下之日;
        辛,秋始斷刑之日;
        壬,日月三光所不照,無功之日;
     四仲之辰萬物之存亡日也。』」
 四仲,大歲行位是爲轉運樞紐,故知其用主訣别分飛

 

 經云:「四立之日名曰四絕,是謂誰適憂者天禍視汝。」
 後世有不少六壬古書或其他術數古書謂四立之前,先之一日是四絕
 臘月大寒立春,大寒最後一日謂之絕日;
 三月穀雨立夏,穀雨最後一日謂之絕日;
 六月大暑立秋,大暑最後一日謂之絕日;
 九月霜降立冬,霜降最後一日謂之絕日。
 經文明明白白説:「四立之日名曰四絕。」,絕日必是立日後世瞎扯亂吹
 不知其理,亂亂指鹿爲馬!!! 
 四立之日,日是言其日柱之干。
 干陽支陰,干陽配以太陽方位,即月神。
 四立之月神必是四仲神,子、午、卯、酉主訣别也。
 月神臨先之一日之干位,即:
 今日甲,甲謂絕,月神臨昨日癸;
 今日乙,乙謂絕,月神臨昨日甲;
 今日丙,丙謂絕,月神臨昨日乙;
 今日丁,丁謂絕,月神臨昨日丙;
 今日戊,戊謂絕,月神臨昨日丁;
 今日己,己謂絕,月神臨昨日戊;
 今日庚,庚謂絕,月神臨昨日己;
 今日辛,辛謂絕,月神臨昨日庚;
 今日壬,壬謂絕,月神臨昨日辛;
 今日癸,癸謂絕,月神臨昨日壬。
 有很多六壬古書論天禍課寫得不清不楚,
 再說,鬼道認爲壬占土干須隨四時移位,
 今且把一歲中四立天禍課排盤一一寫出來。

 

 再續... 

臘月大寒立春,課以子神神后爲月神
臘月屬冬,土寄木,戊寄甲、己寄乙
 
  丙
 
 
 
  丁
 
  庚
  
  乙
   
 
 
 
 
  辛
  
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬

 
















神 立
后 春
臨 遇
癸 甲




































神 立
后 春
臨 遇
甲 乙





















 
















神 立
后 春
臨 遇
乙 丙




































神 立
后 春
臨 遇
丙 丁





















 
















神 立
后 春
臨 遇
丁 戊




































神 立
后 春
臨 遇
戊 己





















 
















神 立
后 春
臨 遇
己 庚




































神 立
后 春
臨 遇
庚 辛





















 
















神 立
后 春
臨 遇
辛 壬




































神 立
后 春
臨 遇
壬 癸





















 

 再續... 

三月穀雨立夏,課以酉神從魁爲月神
三月屬春,土寄火,戊寄丙、己寄丁
  
  丙
 
 
  
  丁
 
  庚
 
  乙
   
 
 
 
 
  辛
 
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬

 
















從 立
魁 夏
臨 遇
癸 甲




































從 立
魁 夏
臨 遇
甲 乙





















 
















從 立
魁 夏
臨 遇
乙 丙




































從 立
魁 夏
臨 遇
丙 丁





















 
















從 立
魁 夏
臨 遇
丁 戊




































從 立
魁 夏
臨 遇
戊 己





















 
















從 立
魁 夏
臨 遇
己 庚




































從 立
魁 夏
臨 遇
庚 辛





















 
















從 立
魁 夏
臨 遇
辛 壬




































從 立
魁 夏
臨 遇
壬 癸





















 

 再續... 

六月大暑立秋,課以午神勝先爲月神
六月屬夏,土寄金,戊寄庚、己寄辛
 
  丙
 
 
 
  丁
  
  庚
 
  乙
   
 
 
 
  
  辛
 
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬

 
















勝 立
先 秋
臨 遇
癸 甲




































勝 立
先 秋
臨 遇
甲 乙





















 
















勝 立
先 秋
臨 遇
乙 丙




































勝 立
先 秋
臨 遇
丙 丁





















 
















勝 立
先 秋
臨 遇
丁 戊




































勝 立
先 秋
臨 遇
戊 己





















 
















勝 立
先 秋
臨 遇
己 庚




































勝 立
先 秋
臨 遇
庚 辛





















 
















勝 立
先 秋
臨 遇
辛 壬




































勝 立
先 秋
臨 遇
壬 癸





















 

 再續... 

九月霜降立冬,課以卯神太衝爲月神
九月屬秋,土寄水,戊寄壬、己寄癸
 
  丙
 
 
 
  丁
 
  庚
 
  乙
   
 
 
 
 
  辛
 
  甲
  
  癸
 
 
  
  壬

 
















太 立
衝 冬
臨 遇
癸 甲




































太 立
衝 冬
臨 遇
甲 乙





















 
















太 立
衝 冬
臨 遇
乙 丙




































太 立
衝 冬
臨 遇
丙 丁





















 
















太 立
衝 冬
臨 遇
丁 戊




































太 立
衝 冬
臨 遇
戊 己





















 
















太 立
衝 冬
臨 遇
己 庚




































太 立
衝 冬
臨 遇
庚 辛





















 
















太 立
衝 冬
臨 遇
辛 壬




































太 立
衝 冬
臨 遇
壬 癸





















 

 再續... 

西曆2017年占例

 

 
















神 立
后 春
臨 遇
庚 辛





















 

 西曆2017年2月3日,立春正日,日柱酉。
 西曆2017年2月2日,大寒末日,日柱申。
 陽曆臘月爲大寒立春,課以子神神后爲月神。
 
 立春正日占課,臘月辛酉日時加晡時。
 晡時,即今人言申時。
 排課以月神加申,子神神后臨地盤申;
 立春日干爲辛,排盤庚寄申,月神臨先一日之庚,天禍課也。

 
















從 立
魁 夏
臨 遇
辛 壬





















 

 西曆2017年5月5日,立夏正日,日柱壬辰。
 西曆2017年5月4日,穀雨末日,日柱辛卯。
 陽曆三月爲穀雨立夏,課以酉神從魁爲月神。
 
 立夏正日占課,三月壬辰日時加黃昏。
 黃昏,即今人言戌時。
 排課以月神加戌,酉神從魁臨地盤戌;
 立夏日干爲壬,排盤辛寄戌,月神臨先一日之辛,天禍課也。

 
















勝 立
先 秋
臨 遇
乙 丙





















 

 西曆2017年8月7日,立秋正日,日柱丙寅。
 西曆2017年8月6日,大暑末日,日柱乙丑。
 陽曆六月爲大暑立秋,課以午神勝先爲月神。
 
 立秋正日占課,六月丙寅日時加食時。
 食時,即今人言辰時。
 排課以月神加辰,午神勝先臨地盤辰;
 立秋日干爲丙,排盤乙寄辰,月神臨先一日之乙,天禍課也。

 
















太 立
衝 冬
臨 遇
丁 戊





















 

 西曆2017年11月7日,立冬正日,日柱戊戌。
 西曆2017年11月6日,霜降末日,日柱丁酉。
 陽曆九月爲霜降立冬,課以卯神太衝爲月神。
 
 立冬正日占課,九月戊戌日時加日昳。
 日昳,即今人言未時。
 排課以月神加未,卯神太衝臨地盤未;
 立冬日干爲戊,排盤丁寄未,月神臨先一日之丁,天禍課也。

 

 第三經終...   

1

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 第四經曰:
四離之辰上望見月是謂不祥祥無災多天寇所過。」
 四離日,春分、夏至、秋分、冬至。
 此四離之辰上望見月宿,言:
 正月室、二月奎、三月胃、四月畢、 五月井、 六月柳、
 七月張、八月角、九月氐、十月心、十一月斗、十二月須女,
 是言春分、夏至、秋分、冬至之日,陰陽分離各行其令。
 祥無災多,天寇所過,此言:
 春分,陰氣在卯,盜殺百草,榆莢爲落;
 夏至,陽氣在午,盜殺百草,薺麥死;
 秋分,陰氣在酉,秋當刑殺,而有秋華之芳;
 冬至,陽氣在子,萬物蟄藏,薺麥之類得冬始生。
 皆非正氣故曰寇盜,月者積陰之精主刑。
 以此占事必有寇竊暴至,期不出日月中,以神將言之。
 又一法春分甲子以亥爲離辰
 月宿臨亥是不可遠行必逢盜竊賊寇亡遺卻死道中
 何以言之? 春分陰氣在卯寇盜草木也

 

 

《玉衡經》逸文,流傳後世注解最一塌糊塗就是此經。
 不知就裡者讀此注文必一頭霧水。
 言四離,春分、夏至、秋分、冬至之正日。
 此與第三經不同,其法用辰。
 假令冬至正日之日柱爲甲子,甲爲日、爲辰,
 先之一日,即大雪之最後一日,其日柱爲癸亥,癸爲日、爲辰,
 子之月宿臨亥是謂天寇課
 鬼道寫這一章是很反感;壬占專用陽曆,但第四經還須用陰曆,是眞的麻煩。
 更無聊的是,曆法有歲差,古之廿八宿度數配月必年年移位作不得準
 今依流傳古法解第四經,鬼道不多言其他而是以實例排盤談此課。

 

 
 
     翼
   軫
      巳
 
 
 張 星 柳
 
      午
 
 
 鬼   井
 
      未
 
 
 參
   觜
      申
 
   角
 
   亢
      辰
廿

宿



   畢
 
   昴
 
   胃  酉
   氐
 
   房
 
   心  卯
 
   婁
 
   奎
      戌
 
   尾
     箕
 
      寅
 
 
 斗   牛
 
      丑
 
 
 女 虛 危
 
      子
 
   壁
 室
 
      亥

 

 星宿配月,遠古星位如圖。
 正月建寅,太陽在亥宮,其時太陽方位在室宿之幾度又幾分;
 二月建卯,太陽在戌宮,其時太陽方位在奎宿之幾度又幾分;
 三月建辰,太陽在酉宮,其時太陽方位在胃宿之幾度又幾分等等等等。
《玉衡經》注文該是出自東漢,經中注解云:
「正月室、 二月奎、 三月胃、
 四月畢、 五月井、 六月柳、
 七月張、 八月角、 九月氐、
 十月心、十一月斗、十二月須女。」,
 或可能這是西漢時代的星位
《禮記.月令》云:
「孟春之月,日在營室;仲春之月,日在奎; 季春之月,日在胃;
 孟夏之月,日在畢; 仲夏之月,日在東井;季夏之月,日在柳;
 孟秋之月,日在翼; 仲秋之月,日在角; 季秋之月,日在房;
 孟冬之月,日在尾; 仲冬之月,日在斗; 季冬之月,日在婺女。」,
 或可能這是孔子老哥紀載春秋末期的星位
 七月、九月、十月不同,不打緊,且依《玉衡經》星位論此課。
 宋代楊維德老哥著《景祐六壬神定經》,云:
「【釋日度】
 臣等謹案:歷法,日周天三百六十五度四分之一。
 太陽一日行一度,八十五歲則行不及一度。
 臣等今依大宋《祟天歷》起自景祐甲戌歲,
 二十四氣日宿次合,分璧度數以定月神,故得用式無差占事有准;
 禍福符應時變以周,悔吝凶吉與神道而合契。
 冬至,斗宿六度二十六分;  小寒,斗宿二十二度二十二分;
 大寒,女宿六度七十七分;  立春,危宿初度九十七分;
 雨水,危宿十六度五十三分; 驚蟄,室宿十四度二十分;
 春分,奎宿二度五十分;   清明,婁宿初度四十分;
 穀雨,胃宿二度四十分;   立夏,昴宿二度五十二分;
 小滿,畢宿六度二十八分;  芒種,參宿三度八十九分;
 夏至,井宿九度十三分;   小暑,井宿二十三度六十六分;
 大暑,柳宿五度四十分;   立秋,星宿五度九十八分;
 處暑,張宿十三度八十六分; 白露,翼宿十度十二分;
 秋分,軫宿六度一分;    寒露,角宿二度五十四分;
 霜降,亢宿四度九十八分;  立冬,氐宿十一度五分;
 小雪,尾宿一度四十八分;  大雪,箕宿初度三十分。」
 由此可知依宋代星位是:
 正月危、 二月奎、 三月胃、
 四月畢、 五月井、 六月柳、
 七月張、 八月軫、 九月亢、
 十月尾、十一月斗、十二月女;
 是故鬼道在上頭說星宿配月作不得準
 如果眞要準確星宿配月,咱們就須懂得用天文軟件去推算現代星位,
 鬼道可沒這能耐!!!   

 

 星宿有二十八,每一宿之度數不同,有大有小。
 古傳六宿之度數大者須多留一日,斗、奎、井、張、翼、氐也。
 今以《玉衡經》注文所言星位推算2017年四日天寇課凶局。

 

西曆2017年占例

 

 西曆: 2017年3月20日,春分正日也。
 陰曆: 丁酉年二月廿三日。
 陰曆二月初一起奎,故:

 





















廿
廿
廿

 

 房,是爲西曆2017年春分正日之月宿。
 看十二宮圖,氐、房、心,三宿屬卯,故此日卯神太衝之上見月宿。
 春分正日之日柱爲丙,先之一日之日柱爲乙,乙巳即驚蟄之最後一日。
 若占課得卯神太衝臨,是謂上望見月宿得天寇課。

 
















 




















 

 陽曆二月爲春分清明,以戌神河魁爲月神,故知占課在夜半,子時即夜半。
 西曆2017年春分正日,占課二月丙午日時加夜半得天寇課。

 

 再來...
 西曆: 2017年6月21日,夏至正日也。
 陰曆: 丁酉年五月廿七日。
 夏至正日之日柱爲己,先之一日之日柱爲戊,戊寅即芒種之最後一日。
 陰曆五月初一起井,故:

 





















廿
廿
廿
廿
廿
廿
廿

 
















 




















 

 奎,是爲西曆2017年夏至正日之月宿。
 看十二宮圖,奎、婁,二宿屬戌,故此日戌神河魁之上見月宿。
 若占課得戌神河魁臨,是謂上望見月宿得天寇課。
 陽曆五月爲夏至小暑,以未神小吉爲月神,故知占課在人定,亥時即人定。
 西曆2017年夏至正日,占課五月己卯日時加人定得天寇課。

 

 再來...
 西曆: 2017年9月23日,秋分正日也。
 陰曆: 丁酉年八月初四日。
 秋分正日之日柱爲癸,先之一日之日柱爲壬,壬子即白露之最後一日。
 陰曆八月初一起角,故:

 





 
















 




















 

 氐,是爲西曆2017年秋分正日之月宿。
 看十二宮圖,氐、房、心,三宿屬卯,故此日卯神太衝之上見月宿。
 若占課得卯神太衝臨,是謂上望見月宿得天寇課。
 陽曆八月爲秋分寒露,以辰神天罡爲月神,故知占課在雞鳴,丑時即雞鳴。
 西曆2017年秋分正日,占課八月癸丑日時加雞鳴得天寇課。

 

 再來...
 西曆: 2017年12月22日,冬至正日也。
 陰曆: 丁酉年辜月初五日。
 冬至正日之日柱爲癸,先之一日之日柱爲壬,壬午即大雪之最後一日。
 陰曆辜月初一起斗,故:

 






 
















 




















 

 虛,是爲西曆2017年冬至正日之月宿。
 看十二宮圖,女、虛、危,三宿屬子,故此日子神神后之上見月宿。
 若占課得子神神后臨,是謂上望見月宿得天寇課。
 陽曆辜月爲冬至小寒,以丑神大吉爲月神,故知占課在日昳,未時即日昳。
 西曆2017年冬至正日,占課辜月癸未日時加日昳得天寇課。

 

  

 1)西曆2017年 2月 3日,
   15:00:00~16:59:59。
   臘月辛酉日時加晡時;立春正日,天禍課。
 
 2)西曆2017年 3月20日,
   00:00:00~00:59:59早子。
   23:00:00~23:59:59夜子。
   二月丙午日時加夜半;春分正日,天寇課。
 
 3)西曆2017年 5月 5日,
   19:00:00~20:59:59。
   三月壬辰日時加黃昏;立夏正日,天禍課。
 
 4)西曆2017年 6月21日,
   21:00:00~22:59:59。
   五月己卯日時加人定;夏至正日,天寇課。
 
 5)西曆2017年 8月 7日,
   07:00:00~08:59:59。
   六月丙寅日時加食時;立秋正日,天禍課。
 
 6)西曆2017年 9月23日,
   01:00:00~02:59:59。
   八月癸丑日時加雞鳴;秋分正日,天寇課。
 
 7)西曆2017年11月 7日,
   13:00:00~14:59:59。
   九月戊戌日時加日昳;立冬正日,天禍課。
 
 8)西曆2017年12月22日,
   13:00:00~14:59:59。
   辜月癸未日時加日昳;冬至正日,天寇課。
 
 記得,西曆2017年此八日,麻煩莫來命理之路論壇問占。

 

  

 第五經曰:
時剋其日用又助之所治之事上下爲憂神將內戰是謂天網四張萬物盡傷。」
 假令今日甲乙時加庚辛是金金剋甲乙木也,故言時剋其日。
 起用傳送從魁竝金又剋甲乙木,是謂用又助之。
 神將內戰者,言從魁傳送幷爲青龍青龍木也畏傳送從魁金也是謂內戰,餘皆准此。
 天網四張者,時用及所治之事皆共剋今日,又上下相剋,求救不能解,故言萬物盡傷。
 以此時舉事不成,憂毀傷、家亡。
 假令二月庚子時加巳:
 大吉加庚,不相剋;太一加子,下剋上爲用。
 時加巳,巳剋庚,是時剋其日也。
 太一爲用又剋庚,是用又助之,以占吉凶如上法。

 

 

 漢代古籍常見時加雞鳴、時加平旦、時加日出等等,
 雞鳴即丑時、平旦即寅時、日出即卯時,或見直言時加丑、時加寅、時加卯等等。
 雞鳴、丑,01:00:00~02:59:59;
 平旦、寅,03:00:00~04:59:59;
 日出、卯,05:00:00~06:59:59。
 經中注解云:「假令今日甲乙時加庚辛是金金剋甲乙木也,故言時剋其日。」
 言時加庚辛是金:
 晡時、申,15:00:00~16:59:59。
 一日依廿四山分廿四,順數申後是庚:
 申,15:00:00~15:59:59;
 庚,16:00:00~16:59:59。
 申謂之申初,謂之申半
 日入、酉,17:00:00~18:59:59。
 一日依廿四山分廿四,順數酉後是辛:
 酉,17:00:00~17:59:59;
 辛,18:00:00~18:59:59。
 酉謂之酉初,謂之酉半
 經中注解這一句話:「時加庚辛是金。」
      實是說:「時加晡時日入是金。」
      或可言:「時加申酉是金。」

 





















滿

















 

 依此漢代注文對時間的說法,
 咱們就可看到後世有一堆用陽曆的術數在胡說八道
《淵海子平.論節候歌》云:
「正月立春〔艮〕雨水〔寅〕節,
 二月驚蟄〔甲〕及春分〔卯〕,
 三月清明〔乙〕並穀雨〔辰〕,
 四月立夏〔巽〕小滿〔巳〕方,
 五月芒種〔丙〕並夏至〔午〕,
 六月小暑〔丁〕大暑〔未〕當,
 七月立秋〔坤〕還處暑〔申〕,
 八月白露〔庚〕秋分〔酉〕忙,
 九月寒露〔辛〕又霜降〔戌〕,
 十月立冬〔乾〕小雪〔亥〕張,
 子月大雪〔壬〕冬至〔子〕節,
 丑月小寒〔癸〕大寒〔丑〕昌。」
 若正月爲立春雨水,而非雨水驚蟄,
 那七月得坤申配,八月得庚酉配,則騎婁金狗寶寶去臺北101大厦兜風
 
 哇哈哈咳咳咳~~~   

 

 排四課,若第一課日干爲甲或乙,遇時加申或酉,是用時剋其日,金剋甲乙木也。
 再來,經中注解云:「起用傳送從魁竝,金又剋甲乙木。」,
 四課中若得發用爲申神傳送或酉神從魁,金再剋甲乙木,是發用又助之也。
 再來,經中注解云:「言從魁傳送幷爲青龍,青龍木也畏傳送從魁金也,是謂內戰。」,
 神幷將,神與將有剋,謂之神將交戰。
 神剋將,注文謂之內戰;後世習六壬者依此注文立論,將剋神,謂之外戰。
 比如說,丁干,天一順行,
 亥神徵明幷天一、子神神后幷螣蛇、丑神大吉幷朱雀、寅神功曹幷六合等等,
 神后爲水,螣蛇爲火,神剋將,子神神后幷螣蛇謂之內戰。
 比如說,壬干,天一逆行,
 卯神太衝幷天一、寅神功曹幷螣蛇、丑神大吉幷朱雀、逆數至午神勝先幷玄武,
 勝先爲火,玄武爲水,將剋神,午神勝先幷玄武謂之外戰。
 第一,用時剋其日;第二,發用剋其日;第三,發用見神將內戰;
 經中注解言得此三即所謂天網課。

 

   玄
   武
驛 
馬 
   大
   陰
六 
厄 
   天
   后
華 
葢 
   天
   一
刼 
殺 
   太
   常
扳 
鞍 
     螣
   蛇
災 
殺 
   白
   虎
將 
星 
   朱
   雀
歲 
殺 
   天
   空
亡 
神 
   青
   龍
地 
殺 
   勾
   陳
月 
殺 
   六
   合
天 
殺 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解占例云:二月庚子時加巳。
 第一課,大吉臨庚,大吉爲丑土,庚爲金,無剋也。
 第三課,太一臨子,太一爲巳火,子爲水,下剋上也。
 第二課,勝先爲大吉之陰,勝先臨丑,勝先爲午火,丑爲土,無剋也。
 第四課,河魁爲太一之陰,河魁臨巳,河魁爲戌土,巳爲火,無剋也。
 單見第三課有剋,理然以太一爲發用。
 初傳巳神太一臨子,將得勾陳;
 中傳戌神河魁臨巳,將得玄武;
 末傳卯神太衝臨戌,將得朱雀。

 

 日柱庚子,庚爲日、子爲辰;
 時加巳,巳時即隅中,巳爲火,庚爲金,是用時剋其日也。
 發用巳神太一,是發用剋其日,經云:「用又助之。」
 巳神太一幷爲勾陳,巳爲火,勾陳爲土,然此發用不見注文所謂神將內戰
 經云:「所治之事上下爲憂神將內戰。」,注文作者誤解經文乎!?
 神后家在地盤子,天盤之將勾陳臨子,
 或是言天盤之將與地盤神之本家有相剋耶!?
 何爲神將內戰???
 後世六壬所謂:「神幷將,神剋將謂之內戰,將剋神謂之外戰。」,
 鬼道認爲是無稽之談,今引古課辯證。
 東漢初趙曄老哥著《吳越春秋》,書中有一占課云:
「越王聞之,召范蠡告之曰:『孤聞於外,心獨喜之,又恐其不卒也。』
 范蠡曰:『大王安心,事將有意在玉門第一
      今年十二月戊寅之日,時加日出;
      戊,囚日也,寅,陰後之辰也,合庚辰歲後會也。
      夫以戊寅日聞喜,不以其罪罰日也,時加卯而賊戊,功曹爲螣蛇而臨戊!
      謀利事在青龍,青龍在勝先而臨酉,死氣也。
      而剋,寅,是時剋其日用又助之所求之事上下有憂
      此豈非天網四張萬物盡傷者乎? 王何喜焉?』」
 言玉門第一,是《玉門經》之第一經乎!?
 比照《玉衡經》之第五經,幾乎與經文一模一樣,
 是故鬼道在前言,第一帖,云:
「鬼道很懷疑這《玉衡經》的前身可能就是《玉門經》。」

 

   螣
   蛇
天 
殺 
  太 朱
  衝 雀
月 卯
殺 午
  天 六
  罡 合
地 辰
殺 未
  太 勾
  一 陳
亡 巳
神 申
  大 天
  吉 一
歲 丑
殺 辰
     青
   龍
將 
星 
  神 天
  后 后
災 子
殺 卯
  小 天
  吉 空
扳 未
鞍 戌
  徵 大
  明 陰
刼 亥
殺 寅
  河 玄
  魁 武
華 戌
葢 丑
  從 太
  魁 常
六 酉
厄 子
  傳 白
  送 虎
驛 申
馬 亥
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 十二月戊寅時加日出,卯時即日出。
 十二月之月神爲子神神后,故以神后加卯。
 趙曄老哥以傳統方式排盤,戊寄丙;
 卯時戊行陽貴,天將順行也,其法陽貴立大吉,
 故大吉幷天一、功曹幷螣蛇、太衝幷朱雀、天罡幷六合等等。
 第一課,功曹臨戊,功曹爲寅木,戊爲土,上剋下也。
 第三課,徵明臨寅,徵明爲亥水,寅爲木,無剋也。
 第二課,徵明爲功曹之陰,徵明臨寅,徵明爲亥水,寅爲木,無剋也。
 第四課,傳送爲徵明之陰,傳送臨亥,傳送爲申金,亥爲水,無剋也。
 單見第一課有剋,理然以功曹爲發用。
 初傳寅神功曹臨巳,將得螣蛇;
 中傳亥神徵明臨寅,將得大陰;
 末傳申神傳送臨亥,將得白虎。
《吳越春秋》裡范蠡云:
「戊,囚日也,寅,陰後之辰也,合庚辰歲後會也。
 夫以戊寅日聞喜,不以其罪罰日也,時加卯而賊戊,功曹爲螣蛇而臨戊!」
 日柱戊寅,戊爲日、寅爲辰,日柱爲辰剋日
 此即《淮南子.天文訓》所謂:「子勝母曰。」,故言戊得囚日。
 東晋葛洪老哥云:
「《靈寶經》曰:『所謂伐日者,支干下剋上之日也,若甲申、乙酉之日是也。」,
 故范蠡言:「夫以戊寅日聞喜,不以其罪罰日也。」
 戊寅,謂之困日、囚日、伐日、罰日,都是同樣在說日柱得支剋干
 范蠡言:「功曹爲螣蛇而臨戊。」,丙寄地盤巳,戊又寄丙,臨戊即臨巳。
 時加日出,卯時即日出,卯木剋戊土,是用時剋其日。
 發用寅神功曹,寅木剋戊土,是發用剋其日,用又助之也。
 寅神功曹幷爲螣蛇,寅爲木,螣蛇爲火,功曹幷螣蛇無剋
 此發用不得《玉衡經》注文裡所謂神將內戰
 然趙曄老哥著《吳越春秋》謂此爲天網課,何解!?
 再來,范蠡言:「謀利事在青龍,青龍在勝先而臨酉,死氣也。」,
 趙曄老哥顧而言他,謂勝先幷青龍臨酉,
 天盤之將青龍爲木,地盤酉神從魁之本家是金,言金上剋木故青龍得死氣。
 占課三傳天將爲勾陳、玄武、朱雀,趙曄老哥反而去談三傳外之青龍,何解!?
 范蠡那話源自《玉門經》之第一經:
「而剋,寅,是時剋其日用又助之所求之事上下有憂
 此豈非天網四張萬物盡傷者乎?」
《玉衡經》之第五經:
時剋其日用又助之所治之事上下爲憂神將內戰,是謂天網四張萬物盡傷。」
 缺【神將內戰】,趙曄老哥不理發用是否有內戰,直言萬物盡傷。
 鬼道認爲該如此解說這經文:
 第一,用時剋其日;
 第二,發用剋其日;
 第三,若發用見【神將內戰】是謂萬物盡傷。
    神幷將神剋將或將剋神皆統稱內戰沒有後世六壬所謂內戰外戰之分
 課得第一與第二是已見天網,若再遇第三則山窮水盡無轉機。
 趙曄老哥必知此占課乃前人所傳名不虛立天網課。
 若《玉門經》原文眞見有【神將內戰】,恐怕是趙曄老哥不得其解。
 鬼道懷疑,發用不得神將內戰,趙曄老哥就瞎編故事談青龍
 此占課是天網遇神將內戰眞確無誤,不得其解是因爲其陰貴陽貴錯位也。
 戊之陽貴該立小吉而非大吉,發用功曹幷爲白虎,【神將內戰】也。
 鬼道排盤另解此占課。

 

   白
   虎
天 
殺 
  太 太
  衝 常
月 卯
殺 午
  天 玄
  罡 武
地 辰
殺 未
  太 大
  一 陰
亡 巳
神 申
  大 天
  吉 空
歲 丑
殺 辰
    勝 天
  先 后
將 午
星 酉
  神 青
  后 龍
災 子
殺 卯
  小 天
  吉 一
扳 未
鞍 戌
  徵 勾
  明 陳
刼 亥
殺 寅
  河 六
  魁 合
華 戌
葢 丑
  從 朱
  魁 雀
六 酉
厄 子
  傳 螣
  送 蛇
驛 申
馬 亥
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 十二月戊寅時加日出,卯時即日出。
 戊爲土,用時剋其日。
 課以功曹爲用,發用剋其日。
 得此二已見天網。
 功曹幷爲白虎,天網遇神將內戰無疑。
 初傳寅神功曹臨巳,將得白虎;
 中傳亥神徵明臨寅,將得勾陳;
 末傳申神傳送臨亥,將得螣蛇。
 功曹幷白虎、徵明幷勾陳、傳送幷螣蛇,三傳皆內戰,絶望乎!?
 然十二月,天德爲庚,月德亦庚,庚爲白虎;
 發用得天月二德入課,難怪最終夫差把勾踐送歸國!!!
 鬼道學習趙曄老哥如何車大炮... 哇哈哈咳咳咳~~~ 

 

 再寫一比較精準排盤占例...
 假令西曆2017年5月5日,時近夜8點15分,
 鬼道在香港沙田馬場百勝廳五加皮燒酒,遇一人生面不熟騎馬師問占。
 此處經緯約是東經114.20°E、北緯22.40°N。
 香港標準時間定于東經120.00°,求時差:

 

120.00° - 114.20° X 60分鐘 = 23.20分鐘 ~轉換~ 00:23:12
15.00°

 

 求香港沙田馬場當地時間:
 20:15:00 - 00:23:12 = 19:51:48

 

 占課該以黃昏爲用,戌時即黃昏,排陽曆四柱:
 
      庚 壬 甲 丁
      戌 辰 辰 酉
      時 日 月 歲
      柱 柱 柱 柱

 

 香港沙田馬場在東經114.20°E、北緯22.40°N,
 查西曆2017年5月5日準確日落時間,【鏈接.suncalc】
 得18:52:00,此是依香港標準時間,故減去00:23:12,
 準確日落約是18:28:48。
 占課在19:51:48,日落在18:28:48,此占用陰貴。

 

 壬占重五行休王,鬼道今依眞正的古法推五氣。
 西曆2016年12月21日爲冬至正日,西曆2017年12月22日爲冬至正日,
 故始西曆2016年12月21日數至西曆2017年12月21日,得366日。
 366日分五氣,一氣得73.2日。
 冬至始木,順推木、火、土、金、水,故:
 木氣王73.2日、
 火氣王73.2日、
 土氣王73.2日、
 金氣王73.2日、
 水氣王73.2日。
 始西曆2016年12月21日數至西曆2017年5月5日,得136日。
 由此得知,占課在火氣王中,故占課五行休王處火壯木老土生水囚金死。

 

  
  丙
 
 
  
  丁
 
  庚
 
  乙
   
 
 
 
 
  辛
 
  甲
 
  癸
 
 
 
  壬

 

 陽曆三月穀雨立夏是時在春,去看第4帖,鬼道言此時土寄火。
 排盤須戊寄丙、己寄丁,解親疏、新故、類比則以神論之;
 土寄火,故巳神太一亦土之家內、午神勝先亦土之同堂、戌神河魁亦土之外戚。

 

   天
   后
刼 
殺 
   大
   陰
災 
殺 
   玄
   武
歲 
殺 
   太
   常
天 
殺 
   天
   一
華 
蓋 
庚 壬 甲 丁 立
戌 辰 辰 酉 夏
時 日 月 歲 正
柱 柱 柱 柱 日
   白
   虎
月 
殺 
   螣
   蛇
六 
厄 
   天
   空
地 
殺 
   朱
   雀
驛 
馬 
   六
   合
扳 
鞍 
   勾
   陳
將 
星 
   青
   龍
亡 
神 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 三月壬辰日時加黃昏,壬辰乃立夏正日也,先之一日爲辛卯,辛卯即榖雨之最後一日。
 陽曆三月榖雨立夏,酉神從魁是月神;
 壬占排盤辛寄戌,壬辰立夏正日,其月神臨戌是謂臨先一日之干,天禍課也。
《玉衡經》第三經之注文云:「得此日而臨之以占萬事,必爲暴死道路,其不出月中也。」
 第一課,河魁臨壬,河魁爲戌土,壬爲水,上剋下也;
 第三課,太衝臨辰,太衝爲卯木,辰爲土,上剋下也;
 第二課,從魁爲河魁之陰,從魁臨戌,從魁爲酉金,戌爲土,無剋也;
 第四課,功曹爲太衝之陰,功曹臨卯,功曹爲寅木,卯爲木,無剋也。
 第二課、第四課,皆無剋;第一課、第三課,皆上剋下,如何取捨?
 取日比:
 壬辰,壬謂之日,辰謂之辰。
 壬,陽干也,日以陽爲本。
 戌神河魁屬陽,卯神太衝屬陰,支干相配有壬戌無壬卯,理然戌神河魁是發用。
 初傳戌神河魁臨亥,將爲青龍;
 中傳酉神從魁臨戌,將爲天空;
 末傳申神傳送臨酉,將爲白虎。
 占課時加黃昏,戌時即黃昏,戌土剋壬水,時剋其日也;
 發用戌神河魁,戌土再剋壬水,用又助之也;
 發用戌神河魁幷爲青龍,將木剋神土,神將內戰,此是天網凶課也。
《玉衡經》第五經之注文云:「求救不能解,故言萬物盡傷。」
 三月,天德爲壬,月德亦壬,壬爲玄武;
 三傳不見玄武,天禍竝天網,此凶課恐斃命耶!!!
 五行休王,火壯木老土生水囚金死。
 此時戌神河魁亦土之外戚,土獄也,河魁是眞土;
 壬辰爲困日,發用戌神河魁,得此無救矣!!!
《心印賦》云:
「【臨門兮傷折人口】 白虎居卯曰臨門,居酉亦然。
           白虎守卯酉之門,則一家驚懼不寧。
           輕出無備者莫不爲之噬矣,故傷折人口也。」
 末傳白虎臨酉,見此鬼道只好假醉結帳快快逃...
 哇嘻嘻嘻嘻... 

 

  

 第六經曰:
陽不與陰合陰不與陽親三言相得如往比焉法曰:『無婬無婬姦生其中。』」
 假令正月甲子時加卯,甲者陽爲夫,子陰爲婦;
 河魁臨甲,傳送加子,甲欲從子畏傳送,子欲從甲畏河魁土,故不相親。
 三言比者言三傳之神還自比同類也謂三木三金三火者也
 此言用起河魁傳勝先終功曹
 謂寅午戌俱是火之位、亥卯未俱木、申子辰俱水、巳酉丑俱金此之謂也;
 以占人皆爲婬邪之心,事將危敗也。
 八月庚辰時加申,天罡加庚,神后加辰、天罡土剋神后水,是陽不與陰合也。
 陰不與陽親,神后爲水畏天罡之土,是陰不與陽親也。
 用起神后,傳見傳送,終天罡,是三言也,皆得其類故曰比。
 此言陰陽不合而用三傳內自得,以此占人,言內將有私親,規以謀訟之意。
 何以言之? 神后既爲天罡陰又爲起用,一神有二從故知人有兩心,婬泆之意。
 言無婬者以此時御婬婦,必有禍起也;
 上剋下過在男,下剋上過在女,以神將言之。

 

 

 日柱甲子,甲爲日爲陽爲尊以象夫,子爲辰爲陰爲卑以象妻,
 故排盤第一課地盤爲夫位、第三課地盤爲妻位。
 注文占例云:「正月甲子時加卯。」

 
















 




































 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 第一課,河魁臨甲,河魁爲戌土,甲爲木,下剋上也。
 第三課,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第二課,勝先爲河魁之陰,勝先臨戌,勝先爲午火,戌爲土,無剋也。
 第四課,天罡爲傳送之陰,天罡臨申,天罡爲辰土,申爲金,無剋也。
 單見第一課有剋,理然以河魁爲發用。
 初傳戌神河魁臨寅;
 中傳午神勝先臨戌;
 末傳寅神功曹臨午。
 第一課以象夫,夫上是戌神河魁;第三課以象妻,妻上是申神傳送。
 甲夫畏子妻上之申神傳送申金剋甲木也是謂陽不與陰合
 子妻畏甲夫上之戌神河魁戌土剋子水也是謂陰不與陽親
 夫妻以和合爲喜,情感疏淡恐有異心。
 經云:「法曰:『無婬無婬姦生其中。』」,夫妻不行房,各懷鬼胎同床異夢也。

 
















 




































 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 鬼道再寫占例,二月乙卯時加隅中,巳時即隅中。
 第一課,從魁臨乙,從魁爲酉金,乙爲木,上剋下也。
 第三課,傳送臨卯,傳送爲申金,卯爲木,上剋下也。
 第二課,功曹爲從魁之陰,功曹臨酉,功曹爲寅木,酉爲金,下剋上也。
 第四課,大吉爲傳送之陰,大吉臨申,大吉爲丑土,申爲金,無剋也。
 第一課、第三課皆上剋下,第二課得下剋上,第四課無剋,
 逆者剋重,理然以功曹爲發用。
 初傳寅神功曹臨酉;
 中傳未神小吉臨寅;
 末傳子神神后臨未。
 第一課以象夫,夫上是酉神從魁;第三課以象妻,妻上是申神傳送。
 乙夫畏卯妻上之申神傳送,申金剋乙木也,是謂陽不與陰合;
 卯妻畏乙夫上之酉神從魁,酉金剋卯木也,是謂陰不與陽親。

 
















 




































 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 鬼道又再寫占例,十月丙午時加晡時,申時即晡時。
 第一課,徵明臨丙,徵明爲亥水,丙爲火,上剋下也。
 第三課,神后臨午,神后爲子水,午爲火,上剋下也。
 第二課,太一爲徵明之陰,太一臨亥,太一爲巳火,亥爲水,下剋上也。
 第四課,勝先爲神后之陰,勝先臨子,勝先爲午火,子爲水,下剋上也。
 第一課、第三課皆上剋下,第二課、第四課皆下剋上,
 逆者剋重,第二課、第四課爲先。
 今得兩課下剋上,取日比;日辰丙午,日以陽爲本,
 支干相配有丙午無丙巳,理然以勝先爲發用。
 初傳午神勝先臨子;
 中傳子神神后臨午;
 末傳午神勝先臨子。
 第一課以象夫,夫上是亥神徵明;第三課以象妻,妻上是子神神后。
 丙夫畏午妻上之子神神后,子水剋丙火也,是謂陽不與陰合;
 午妻畏丙夫上之亥神徵明,亥水剋午火也,是謂陰不與陽親。

 
















 




































 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 鬼道又再再再寫占例,八月丁亥時加食時,辰時即食時。
 第一課,小吉臨丁,小吉爲未土,丁爲火,無剋也。
 第三課,徵明臨亥,徵明爲亥水,亥爲水,無剋也。
 第二課,小吉爲小吉之陰,小吉臨未,小吉爲未土,未爲土,無剋也。
 第四課,徵明爲徵明之陰,徵明臨亥,徵明爲亥水,亥爲水,無剋也。
 天地復名曰吟,諸神若歸其家,剛以日上神爲用,柔以辰上神爲用;
 日辰丁亥,丁爲日、亥爲辰,亥上徵明歸家,理然以徵明爲發用。
 初傳亥神徵明臨亥;
 中傳巳神太一臨巳;
 末傳申神傳送臨申。
 第一課以象夫,夫上是未神小吉;第三課以象妻,妻上是亥神徵明。
 丁夫畏亥妻上之亥神徵明,亥水剋丁火也,是謂陽不與陰合;
 亥妻畏丁夫上之未神小吉,未土剋亥水也,是謂陰不與陽親。

 
















 




































 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解第二占例云:
「八月庚辰時加申,天罡加庚,神后加辰;
 天罡土剋神后水,是陽不與陰合也,
 陰不與陽親,神后爲水畏天罡之土,是陰不與陽親也。」
 第一課,天罡臨庚,天罡爲辰土,庚爲金,無剋也。
 第三課,神后臨辰,神后爲子水,辰爲土,下剋上也。
 第二課,神后爲天罡之陰,神后臨辰,神后爲子水,辰爲土,下剋上也。
 第四課,傳送爲神后之陰,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第一課、第四課皆無剋;第三課、第二課皆下剋上。
 第三課、第二課同一神臨辰,理然以神后爲發用。
 初傳子神神后臨辰;
 中傳申神傳送臨子;
 末傳辰神天罡臨申。
 第一課以象夫,夫上是辰神天罡;第三課以象妻,妻上是子神神后。
 問:「庚夫畏辰妻上之子神神后!? 子水可剋庚金乎!?
    辰妻畏庚夫上之辰神天罡!? 辰土自剋辰土乎!?」
 陽不與陰合者,注文謂庚夫上之辰神天罡剋辰妻上之子神神后;
 陰不與陽親者,注文謂辰妻上之子神神后畏庚夫上之辰神天罡來剋之。
 經中第二占例實爲淺人妄增注文!!!
 第一占例或該是出自《玉門經》原文,說得明明白白:
   【無婬課】
   日柱甲子,甲爲日,子爲辰。
   以日象夫,在第一課地盤;以辰象妻,在第三課地盤。
   占課同時遇此二象謂之無婬,不交也:
  〔1〕第三課天盤之神剋第一課地盤象夫者,故言陽不與陰合。
  〔2〕第一課天盤之神剋第三課地盤象妻者,故言陰不與陽親。
 第二占例注文是說天盤之神剋天盤之神胡說八道
 若依此說排盤必見一大堆無婬課
 經中注解云:「一神有二從故知人有兩心,婬泆之意。」
 要眞如此,日辰甲寅得伏吟課一神有四從,那是否妓女當街叫賣???
 注文作者信口雌黄亂亂套
 經云:「三言相得如往比焉。」,
 這話該是出自《玉門經》原文在談論那第一占例,正月甲子時加卯。
 三言,是謂此例三傳得三合。
 鬼道所寫占例:
 二月乙卯時加隅中,三傳爲功曹、小吉、神后,非三合。
 十月丙午時加晡時,三傳爲勝先、神后、勝先,非三合。
 八月丁亥時加食時,三傳爲徵明、太一、傳送,非三合。
 注文作者看不懂,畫蛇添足自己搞個一神有二從三傳得三合占例!
 無婬課根本就與三合無關連!!!

 

  

請問是否只要是四立日占課即凶,而不只是例中的2017年?謝謝
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